鬼谷子·抵巇诵读

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wù yǒu zì rán shì yǒu hé lí yǒu jìn ér bù kě jiàn yǒu yuǎn ér kě zhī jìn ér bù kě jiàn zhě bù chá qí cí yě yuǎn ér kě zhī zhě fǎn wǎng yǐ yàn lái yě 　　　　xī zhě xià yě xià zhě jiàn yě jiàn zhě chéng dà xì yě xī shǐ yǒu zhèn kě dǐ ér sè kě dǐ ér què kě dǐ ér xī kě dǐ ér nì kě dǐ ér dé cǐ wèi dǐ xī zhī lǐ yě 　　　　shì zhī wēi yě shèng rén zhī zhī dú bǎo qí yòng yīn huà shuō shì tōng dá jì móu yǐ shí xì wēi jīng qǐ qiū háo zhī mò huī zhī yú tài shān zhī běn qí shī wài zhào méng yá niè zhī móu jiē yóu dǐ xī dǐ xī zhī xì wéi dào shù yòng 　　　　tiān xià fēn cuò shàng wú mínɡ zhǔ ɡōnɡ hóu wú dào dé zé xiǎo rén chán zéi xián rén bù yòng shèng rén shǔ nì tān lì zhà wěi zhě zuò jūn chén xiāng huò tǔ bēng wǎ jiě ér xiāng fá shè fù zǐ lí sàn guāi luàn fǎn mù shì wèi méng yá xī xià shèng rén jiàn méng yá xī xià zé dǐ zhī yǐ fǎ shì kě yǐ zhì zé dǐ ér sè zhī bù kě zhì zé dǐ ér dé zhī huò dǐ rú cǐ huò dǐ rú bǐ huò dǐ fǎn zhī huò dǐ fù zhī wǔ dì zhī zhèng dǐ ér sè zhī sān wánɡ zhī shì dǐ ér dé zhī zhū hóu xiāng dǐ bù kě shènɡ shǔ dāng cǐ zhī shí néng dǐ wéi yòu 　　　　zì tiān dì zhī hé lí zhōnɡ shǐ bì yǒu xì xì bù kě bù chá yě chá zhī yǐ bǎi hé néng yòng cǐ dào shèng rén yě shèng rén zhě tiān dì zhī shǐ yě shì wú kě dǐ zé shēn yǐn ér dài shí shí yǒu kě dǐ zé wèi zhī móu kě yǐ shàng hé kě yǐ jiǎn xià néng yīn néng xún wéi tiān dì shǒu shén

正文：

译文：

世间万物都有规律存在，任何事情都有对立的两方面。有时彼此距离很近却难以看透，有的远在天边却了如指掌。距离近而互相不了解，是因为没有互相考察言辞；距离远却能了如指掌，是因为对其历史和现状都做了深入研究，能够反观往昔以比证未来。 
　　微隙不管，就会发展成小缝。小缝不治，就会发展成中缝。中缝不堵，就会发展成大裂缝。微缝刚刚出现时，会有征兆可寻，可以治理、堵塞它，可以慢慢击退它，可以使之平息，可以让其逐渐泯灭，甚至可以去旧用新、趁机用适当的途径取而代之，这就是抵巇之术的基本原理。 
　　当事物出现危机之初，只有圣人才能够察觉，而且能凭着自己的力量，知道它的功用；按着事物的变化来说明整理，了解各种计谋，以找到产生微隙的原因。 
　　万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一旦发展起来就像泰山的根基一样宏大。当圣人将行政向外推行时，针对事件危机的萌芽和征兆，都是运用抵巇的原理予以谋划、防范和处理。从缝隙入手解决问题，是策士游说处世权术的实用手法。 
　　天下动乱不止，国家还没有贤明的君主。官吏们不讲仁德，小人谗言妄为，贤良的人才不被信用，圣人逃匿躲藏起来，一些贪图利禄，奸诈虚伪的人飞黄腾达，君主和大臣之间互相怀疑，君臣关系土崩瓦解，互相征伐，父子离散，骨肉反目，就叫做“轻微的裂痕”。当圣人看到轻微的裂痕时，就设法治理。 
　　当世道可以治理时，就要采取弥补的“抵”法，使其“巇”得到弥合继续保持它的完整，继续让它存在下去；如果世道已坏到不可治理时，就用破坏的“抵”法（彻底把它打破“，占有它并重新塑造它）；或者这样“抵”，或者那样“抵”；或者通过“抵”使其恢复原状，或者通过“抵”将其重新塑造。 
　　对五帝的圣明政治只能“抵而塞之”；三王从事的大事就是了解当时的残暴政治，从而夺得并重新建立政权。当今之世，诸侯之间互相征伐，混战事件不可胜数，这时，善于利用抵巇之术才是上策。 
　　自从天地之间有了“合离”、“终始”以来，万事万物在发展变化的过程当中就必然会出现缝隙，这是我们不可不研究的。要想研究这个问题就要用“捭阖”的方法，能用这种方法去解决问题的人，就是圣人。 
　　圣人，是能够发现并掌握自然规律和社会规律的人。当世道不需要抵巇的时候，就深深地隐居起来，以等待时机；当世道有可以抵巇弊端时，则需要出面来谋划了；对上层可以合作，对下属可以督查。有所依据、有所遵循，这样就成了天地万物的守护神。

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