苏轼《百步洪二首》诵读

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wáng dìng guó fǎng yú yú péng chéng yí rì zhào xiǎo zhōu yǔ yán cháng dào xié pàn yīng qīng sān zǐ yóu sì shuǐ běi shàng shèng nǚ shān nán xià bǎi bù hóng chuī dí yǐn jiǔ chéng yuè ér guī yú shí yǐ shì bù dé wǎng yè zhuó yǔ yī zhù lì yú huáng lóu shàng xiāng shì ér xiào yǐ wéi lǐ tài bái sǐ shì jiān wú cǐ lè sān bǎi yú nián yǐ dìng guó jì qù yú yuè fù yǔ cān liáo shī fàng zhōu hóng xià zhuī huái nǎng yóu yǐ wéi chén jì kuī rán ér tàn gù zuò èr shī yī yǐ wèi cān liáo yī yǐ jì dìng guó qiě shì yán cháng dào shū yáo wén yāo tóng fù yún

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shī chéng bù jué shuāng lèi xià bēi yín xiāng duì wéi yáng hé 
yù qiǎn jiā rén jì jǐn zì yè hán shǒu lěng wú rén hē

正文：

译文：

王定国到彭城拜访我，一天，划着小船与颜长道携带马盼盼、张英英、卿卿三人，游览泗水，北上圣女山，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归。我当时因为有事不能去，晚上穿着羽衣，伫立于黄楼上，相视而笑。以为李太白死后，世间再没有这则乐趣三百余年了。王定国离开已经一个多月了，我又与参寥师到百步洪下泛舟，追思怀念当时的游览，把它当作故迹，岿然感叹。因此创作此二诗，一首以赠予参寥师，一以寄赠王定国，且给颜长道、舒尧文看，并邀他们同赋。 
 
湍急陡落的百步洪，跳跃翻滚的巨波，南行的轻舟一下水，就如投入旋转的飞梭。 
水手惊叫着，惊起大雁、野鸭掠过，飞行在窄狭如线的航道，四周的乱石好像要将船儿琢磨。 
飞舟呵，就像狡兔在疾跑，就像空中的鹰隼直落，就像骏马狂奔在千丈高坡， 
就像断弦崩断离柱，就像闪电从缝隙中划过，就像露珠从荷叶上翻落。 
只觉群山在眩转，凉风飕飕吹耳朵，只见河流舞泡沫，生出一个个湍急的旋涡。 
险境中得到快感虽然愉悦，又何异于那夸说秋水的河伯。 
我的一生因任自然，流水不分昼夜成为逝者，意念不受空间的拘禁，瞬间已飞到万里之遥的新罗。 
世上的纷纷扰扰真如梦醉，哪儿知道荆棘会埋住铜驼。 
此时俯仰之间的一刹那，已然有一个世界毁灭消磨，顿悟后再看这洪水，竟是如此之安闲自得。 
你看那岸边苍石之上，千百年的篙眼多如蜂窝。 
行舟人呵，只要你称心而行、无所系念，时光急流、洪涛险恶，又奈你何！ 
不过，还是回船上马回家吧，再絮絮叨叨要被我师呵责。 
 
佳人不肯回秋波呢，就像谢幼舆那样想搭讪你还要防备她的飞梭。 
荡着轻舟耍弄江水就为买她一笑，在醉中摇着船桨肩与肩相接磨。 
不像长安闾里的游侠，穿着貂裘夜里奔走在胭脂坡中。 
只仿拟鲍照谢灵运作诗句，渡涉江水一起采摘秋江的莲荷。 
不知诗中说些什么话语，只觉得佳人两颊生出小酒窝。 
我当时身着羽服坐在黄楼上，观看织女星刚刚斜倚着银河。 
归来时笛声在山谷间回响，明月恰好映照着金叵罗酒杯。 
怎么放下我进入红尘，在纷纷扰扰的人生中面对着大宇宙。 
不想想空书斋中多病的老者，退朝回家吃饭跟谁实现自得的生活。 
时常到百步洪上来看看旧迹，不忍心看到那么多青苔印上了屐齿。 
诗歌作成后不觉流下两行泪水，相对悲吟惟有羊璿之和何长瑜。 
想叫佳人寄出锦字文章，但夜里寒冷写诗的手冰凉没人呵气。

注释：

百步洪：又叫徐州洪，在今徐州市东南二里，为泗水所经，有激流险滩，凡百余步，所以叫百步洪。 
王定国：名巩，大名人。工诗，随苏轼学习文案。 
颜长道：名复，鲁人。曾任国子监直讲官，因反对王安石，被免职。 
盼、英、卿：马盼盼、张英英、卿卿，三人都是徐州的歌妓。 
舒尧文：名焕，徐州教授，曾有和诗。 
斗落：即陡落，突然下落。 
跳波：言其水势奔流。 
投梭：形容舟行之快，如织布之梭，一闪而过。 
水师：船工。绝叫：狂叫。凫雁：野鸭子。 
隼：一种猛禽。 
下注：水向下急流。 
断弦离柱：柱是乐器上调弦用的木把，使劲旋转，使弦绷得太紧，就会断掉，在那一瞬间，弦很快地离开柱。 
飞电过隙：飞逝的闪电很快地掠过隙缝。 
珠翻荷：猛一掀起荷叶，上面的水珠急遽落下。 
“四山”两句：意思是坐在船上，只听到耳边风声不绝，四面群山一晃而过，令人眼花缭乱。向下看，只见到飞沫四溅，生出无数的漩涡。 
“险中”两句：意思是涉险时虽有许多快乐，但也就像河伯以为天下之美尽在于己一样，不值一提。《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己。顺流东行，至于北海，东面而视，不见水端。”于是才觉得自己是“长见笑于大方之家”。 
乘化：顺应自然。日夜逝：源出《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”指流水。这里用以比喻像流水一样消逝的万事万物。 
一念逾新罗：出自《景德传灯录》卷二十三，有僧问从盛禅师：“如何是觌面事？”禅师说：“新罗国去也。”意谓一念之间已逾新罗国。逾，超过。新罗，朝鲜古国名。 
荆棘埋铜驼：比喻世事的变化。典出《晋书·索靖传》：“（靖）知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”作者认为，人生本如在醉梦之中，而世人纷纷扰扰，争夺不休，全不知世事的变化，比百步洪的流水还要迅疾。 
千劫：意即很长时间。劫：梵文佛家语“劫波”或“劫簸”的省称。在佛教中，大致上一千六百万年为一小劫，三十二亿年为一中劫，一百二十八亿年为一大劫。千劫是指时间之长。 
委蛇：转曲自得的样子。 
“君看”两句：意思是自古以来，无数船只从这里经过，撑船的篙插在岸边岩石上，形成了密密麻麻的孔洞，如蜂窝一样。 
无所住：出自《金刚经》：“应无所住而生其心。”意思是不让心识活动停留在特定的对象和内容上，不把特定的对象看成是真的，一成不变的。 
譊譊：说个不停。 
师：参寥。 
呵：责怪。真正的体悟属于心灵的体验，如果一味喋喋不休，那就落了语言障了，所以要赶紧打住，以免参寥禅师责怪。 
“幼舆”句：晋谢鲲字幼舆，他调戏邻家高氏女，女投梭折其齿。这里用以向王巩、颜复开玩笑，因为他们挟妓同游。 
胭脂坡：意即“红尘”，因借指妓坊，故用此艳名。 
鲍谢：鲍照、谢灵运，东晋、刘宋时代大诗人。 
金叵罗：酒杯名。 
毛群：言其小，意指人生。 
卧驼：言其大，意指宇宙。 
退食：下班回家吃饭。 
羊何：羊璿之、何长瑜，南北朝人，与荀雍和谢惠连号称“四友”。

创作背景：

简介出处：

鉴赏、赏析：

此诗的前半写舟行洪中的惊险，后半纵谈人生的哲理。 
 
　　前半一大段开头四句写长洪为乱石所阻激，陡起猛落，急湍跳荡。舟行其间，就像投掷梭子一样，就连经常驾船的熟练水手，也会大声叫唤，甚至水边的野鸭，也都惊飞起来。一线急流，和乱石互相磋磨，发出撞击的声响。后四句连用妙喻，形容这水波有如狡兔的疾走，鹰隼的猛落，如骏马奔下千丈的险坡，这轻舟如断弦离柱，如飞箭脱手，如飞电之过隙，如荷叶上跳跃的水珠，光怪离奇，势难控制。前两句写水波的猛势，后两句写船在波涛上动荡的情景，有声有势，渲染入神。接着以“四山眩转”等四句写船上乘客此时的感受：人们处于轻舟之中，仿佛四面的山峰都在旋转；急风掠过耳边，使人心动神驰。所见的是流沫飞逝，百漩千涡。在这奇险当中，虽说精神为之一快，却料想不到凭着秋水之涨，江水竟然有如此的威力。“崄中”两句，总结形容水势的前文，转而开展纵谈哲理的后半，是承上启下之笔。 
 
　　后半篇大段，专谈哲理。“我生”以下六句，是由序文中所说人生会晤无常所引起的感慨。首两句是说：人生在世，生命是随着时光的推移而流逝的，好比逝水一样，在不舍昼夜地流逝着。但人的意念，却可以任意驰骋，能不为空间时间所限制，一转念的瞬息之间，就可以越过辽远的新罗。“一念逾新罗”是化用佛家语：“新罗在海外，一念已逾。”（见《传灯录》卷二三），又发挥了庄子“其疾俯仰之间，而再抚四海之外”的思想（《庄子·在宥》），表明生命虽然会像陶渊明所说的那样：“聊乘化以归尽”（《归去来辞》），任听自然去支配；意志倒是可以由人们自己掌握，不为造物所主宰。“纷纷争夺”两句感叹说：人们在世间，不少人只知道争权夺利，好似处在醉梦里一般。然而世事沧桑，变化极快。谁能相信洛阳宫门前的铜驼，竟会埋没在荆棘里面呢？这种世事变化的反复，看起来比洪水的奔流还要快些，可谁又能理解呢？后两句“觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇”，是说觉悟过来，俯仰之间，便像已经越过了千种劫波，就是说失去了许多光阴。千劫，意即很长时间；“劫”是梵文佛家语“劫波”的省称。再回头看看流水，则依然盘曲如故。就以百步洪而言，也还是安闲自得的。以上六句是作者对生命、意念和世事的看法，杂揉了佛家道家的思想。 
 
　　“君看”以下四句：是就行舟洪中的人说的。先说，古人在这百步洪里，也留下了不少遗迹，但是其人早已不复存在，只有岸边的苍石上，还留有蜂巢一般的篙眼。然后说，但如能此心无所住著，自己的思想能够旷达，即便自然界运行得再快，也与他无妨。“住”，即住著，是佛家语，“僵化”的意思。《金刚经》里有“应无所住而生其心”的活，诗中采用了这种说法，以示人要自求解脱，不被外物所拘牵。结尾两句：“回船上马各归去，多言譊譊师所呵。”总束前文，悠然而止，表明关于人生的哲理，前面已经说了个梗概，至此，各人都该离船上马转向归途了；再多说多辩，参寥禅师是会呵责人们的。诗的这一大段，总起来讲，是解说人生有限，宇宙无穷，人应超脱旷达，不为外物所奴役的道理。诗的结尾，非常幽默，足以显示诗人笔之所至、无所不适的超迈风格。 
 
　　综观全诗，前半写景，有滩陡涡旋，一波三折之势；后半谈哲理，极飘逸超脱、不为事物限制之妙。苏轼诗风格上的一大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切，在这首诗中写洪波湍急，在四句中连用七种比喻，各极其态，各逞其妍，笔墨淋漓恣肆，蔚为壮观，千古罕见。谈哲理部分，参入佛家思想，运以庄子文笔，启示人们应掌握自己的意念，力求超越时空的局限，以开脱胸襟求得自由。虽混杂了一些佛、道的消极因素，但从述真、乐观，不受环境支配这些方面来说，又具有积极的一面。此诗的艺术性是高超的，所谓行气如虹，行神如空，“常行于所当行，常止于所不可不止”（苏轼《答谢民师书》），可以作为此诗艺术手法的注脚。

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