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韩愈《送杨少尹序》
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hán yù sòng yáng shǎo yǐn xù
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1 00:00:00,200 --> 00:00:08,033 送杨少尹序，韩愈，唐代。 2 00:00:08,033 --> 00:00:15,033 昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。 3 00:00:15,033 --> 00:00:23,166 于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆。 4 00:00:23,166 --> 00:00:30,833 道路观者，多叹息泣下，共言其贤。 5 00:00:30,833 --> 00:00:45,766 汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。 6 00:00:45,766 --> 00:00:59,433 国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。 7 00:00:59,433 --> 00:01:09,700 世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？ 8 00:01:09,700 --> 00:01:34,533 予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否。 9 00:01:34,533 --> 00:01:45,533 而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。 10 00:01:45,533 --> 00:01:54,766 见今世无工画者，而画与不画，固不论也。 11 00:01:54,766 --> 00:02:04,566 然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。 12 00:02:04,566 --> 00:02:14,500 又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。 13 00:02:14,500 --> 00:02:21,233 又不知当时二疏之去，有是事否。 14 00:02:21,233 --> 00:02:27,633 古今人同不同，未可知也。 15 00:02:27,633 --> 00:02:34,433 中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。 16 00:02:34,433 --> 00:02:40,333 杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。 17 00:02:40,333 --> 00:02:46,366 今之归，指其树曰：某树，吾先人之所种也。 18 00:02:46,366 --> 00:02:53,500 某水、某丘，吾童子时所钓游也。 19 00:02:53,500 --> 00:03:01,366 乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。 20 00:03:01,366 --> 00:03:11,833 古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？ 21 00:03:11,833 --> 00:03:15,200 其在斯人欤？
注音：
xī shū guǎng shòu èr zǐ yǐ nián lǎo yì zhāo cí wèi ér qù yú shì gōng qīng shè gòng zhàng zǔ dào dū mén wài chē shù bǎi liàng dào lù guān zhě duō tàn xī qì xià gòng yán qí xián hàn shǐ jì zhuàn qí shì ér hòu shì gōng huà zhě yòu tú qí jì zhì jīn zhào rén ěr mù hè hè ruò qián rì shì guó zǐ sī yè yáng jūn jù yuán fāng yǐ néng shī xùn hòu jìn yí dàn yǐ nián mǎn qī shí yì bái xiàng qù guī qí xiāng shì cháng shuō gǔ jīn rén bù xiāng jí jīn yáng yǔ èr shū qí yì qǐ yì yě yú tiǎn zài gōng qīng hòu yù bìng bù néng chū bù zhī yáng hóu qù shí chéng mén wài sòng zhě jǐ rén chē jǐ liàng mǎ jǐ pǐ dào páng guān zhě yì yǒu tàn xī zhī qí wéi xián yǔ fǒu ér tài shǐ shì yòu néng zhāng dà qí shì wéi zhuàn jì èr shū zōng jì fǒu bú luò mò fǒu xiàn jīn shì wú gōng huà zhě ér huà yǔ bú huà gū bú lùn yě rán wú wén yáng hóu zhī qù xiàng yǒu ài ér xī zhī zhě bái yǐ wéi qí dū shào yǐn bù jué qí lù yòu wéi gē shī yǐ quàn zhī jīng shī zhī cháng yú shī zhě yì zhǔ ér hè zhī yòu bù zhī dāng shí èr shū zhī qù yǒu shì shì fǒu gǔ jīn rén tóng bù tóng wèi kě zhī yě zhōng shì shì dà fū yǐ guān wéi jiā bà zé wú suǒ yú guī yáng hóu shǐ guàn jǔ yú qí xiāng gē lù míng ér lái yě jīn zhī guī zhǐ qí shù yuē mǒu shù wú xiān rén zhī suǒ zhòng yě mǒu shuǐ mǒu qiū wú tóng zǐ shí suǒ diào yóu yě xiāng rén mò bù jiā jìng jiè zǐ sūn yǐ yáng hóu bú qù qí xiāng wéi fǎ gǔ zhī suǒ wèi xiāng xiān shēng mò ér kě jì yú shè zhě qí zài sī rén yú qí zài sī rén yú
正文：
昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。<br /> <br /> 国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？<br /> <br /> 予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。<br /> <br /> 然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。<br /> <br /> 中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？
译文：
古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多；道路上旁观的，有很多人为之感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤明。汉代的史书既记载了他们的事迹，而后世擅长绘画的人，又画下了他们的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。<br /> <br /> 国子监司业杨巨源，正以他善于写诗来教育学生，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的人和现今的人是不能并论的，而今杨巨源与疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？<br /> <br /> 我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行，不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人，车有多少辆，马有多少匹，道边的旁观者，也有为他的行为感叹，知道他是贤者的，还是没有呢；而史官能不能铺张渲染他的事迹，写成传记以做为疏氏二人的事迹的继续呢，不会冷落寂寞吧？我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！<br /> <br /> 然而我听说杨侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄。又亲自写诗来慰勉他，京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事吗？古人与今人相同还是不同，不得而知啊！<br /> <br /> 中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚成年，便在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我的先人种的；那条溪流、那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德做为榜样。古人所谓“乡先生”，逝去之后能够在乡里社庙中享受祭祀的，大概就是这样的人吧？大概就是这样的人吧？
注释：
杨少尹：名巨源，蒲州（今山西水济）人。<br /> 疏广、受：即疏广、硫受，西汉人。疏广为太傅，其侄疏受为少傅。年老同时辞官，百官盛会欢送，封建时代传为美谈。<br /> 设供张：即设供帐，陈设帐度举行酒宴。<br /> 祖道：钱行。<br /> 汉史：指《汉书》。<br /> 国子司业：国子监的司业。国子：唐代最高学府；司业：学官，是国子监的副职。<br /> 忝（tiǎn）：有愧于。谦词。<br /> 冠：古代男子二十岁时，行冠礼以示成年。<br /> 举：通过科举考试。<br /> 法：仿效。<br /> 没：通“殁”，死。
创作背景：
杨君巨源是贞元五年进士，有诗名，官国子司业，年满七十，即告老归乡。作者对此极为赞赏，于是作序相送，意在张扬其事，以振古风。
简介出处：
鉴赏、赏析：
第一自然段为第一部分，介绍汉代二疏年老辞位的典故，处处为后文的对照设伏。疏氏权侄的事迹无疑是很多的，但作者只突出了两点：一是年老及时告退；二是其行动得到了人们的充分理解和肯定，不仅送行场面热烈，连路旁的观众也共盲其贤，汉史既传其事，后世工画者又图其迹，所以至今照人耳目。<br /> <br /> 第二、三、四自然段为第二部分，从与二疏对比的角度写杨君告老归乡。先肯定其同，再展示其异。杨君和二疏一样，也是年满七十，即主动求归，这是二者相同之处。作者首先肯定其同，不仅是为了提高杨君的地位，突出他归乡的意义，而且也是为了批驳“古今人不相及”这个当时颇为流行的错误观点。作者是一个儒家道统论者，并以道统的继承者自居，到处鼓吹先圣先王之道。他认为七十而致仕，归老乡里，这也是儒家道统的一种表现。杨君与二在这方面的一致，正好说明儒家道统可以继承，是对“古今人不相及”这个观点的最好驳斥。杨君告老归乡的行为既然可以和二疏媲美，那么他就应该得到人们同样的理解和赞扬，可实际情况却完全两样。杨君去时，既没有看到热烈的送行场面，也没有听到发自内心的赞扬，史既不传其事，图其迹的画当然就更谈不上了。丞相虽有爱惜之心，告之于朝，为其邑少尹，不绝其禄，又为歌诗以动之，京师的诗友，也相属而和，这些似乎可以减少一点冷落。但是，他们诗歌的主旨都落在那个“劝”字上。无非是动其继续为官，不归其乡罢了。可见他们都为“以官为家”的时尚所束缚，并没有真正了解杨君的志趣，没有真正理解杨君此行的意义，他们并不是杨君真正的知音。正因为如此，所以作者在篇末才发出出了那么深沉的感叹。<br /> <br /> 最后一段第三部分，直接摹写杨君的归乡情趣，点明杨君告老归乡的意义。这段文字不长，但内容丰富。作者先用“中世士大夫以官为家，罢则无所于归”的不良现象作反衬，意在突出杨君告老归乡的意义。这儿的“中世”应该理解为中世以来，而且主要是影射当时的官场。有人说，不去其乡，这在唐代属“本等之常事”。就科举制度而言，年老致仕归乡，应该是本等常事，但中国的官场历来都是原则归原则，行动归行动。像杨巨源这样按例归乡的官员很可能还是凤毛麟角。唯其稀少，才觉得珍贵，唯其稀少，才值得大力提倡。作者之所以如此热心地宣扬杨君的事迹，其用意大概就在此吧。接着作者又补写一句杨君初出仕的情景，说他是刚成年就离开了家乡，这可能是为了突出他对故乡的深厚感情。最后，作品以深沉的感慨作结“古之所谓‘乡先生没而可祭于社’者，其在斯人欤！其在斯人欤！”这是对杨君的高度赞扬，也是对世风日下的无穷感叹。<br /> <br /> 文中把杨辞职归乡的情景跟历史上有名的二疏具体进行比较，从而突出了杨巨源思想品德之美。写作注意前后照应，富于变化，并且反复咏叹，言婉情深，作者的思想感情灼然可见。
简析：
这篇文章开篇略述汉代疏广、疏受因年老辞官回乡时朝野送行的盛况，借以烘托杨巨源令人景仰的美好才德，并进一步想象他离京时朝野送别的情形，赞扬其功成身退，不恋名利的节操。全文意含蓄而文辞流畅，抑扬婉转，表达了对杨君的高度赞扬、对世风日下的无穷感叹。
诵读客说：
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./yp/古文观止/韩愈-送杨少尹序.mp3
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