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刘基《司马季主论卜》
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liú jī sī mǎ jì zhǔ lùn bǔ
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1 00:00:00,000 --> 00:00:06,700 刘基《司马季主论卜》 2 00:00:06,700 --> 00:00:13,000 东陵侯既废，过司马季主而卜焉。 3 00:00:13,000 --> 00:00:17,733 季主曰：“君侯何卜也？” 4 00:00:17,733 --> 00:00:27,466 东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。 5 00:00:27,466 --> 00:00:32,133 吾闻之蓄极则泄，閟极则达。 6 00:00:32,133 --> 00:00:35,266 热极则风，壅极则通。 7 00:00:35,266 --> 00:00:42,000 一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。 8 00:00:42,000 --> 00:00:47,200 仆窃有疑，愿受教焉。” 9 00:00:47,200 --> 00:00:56,466 季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？” 10 00:00:56,466 --> 00:01:04,233 东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。” 11 00:01:04,233 --> 00:01:10,000 季主乃言曰：“呜呼！ 12 00:01:10,000 --> 00:01:11,900 天道何亲？ 13 00:01:11,900 --> 00:01:14,100 惟德之亲 14 00:01:14,100 --> 00:01:15,566 鬼神何灵？ 15 00:01:15,566 --> 00:01:18,200 因人而灵。 16 00:01:18,200 --> 00:01:21,100 夫蓍，枯草也 17 00:01:21,100 --> 00:01:25,500 龟，枯骨也，物也。 18 00:01:25,500 --> 00:01:32,900 人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？ 19 00:01:32,900 --> 00:01:36,500 且君侯何不思昔者也？ 20 00:01:36,500 --> 00:01:44,800 有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也 21 00:01:44,800 --> 00:01:49,966 荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也 22 00:01:49,966 --> 00:01:54,966 露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也 23 00:01:54,966 --> 00:02:00,800 鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也 24 00:02:00,800 --> 00:02:05,533 秋荼春荠，昔日之象白驼峰也 25 00:02:05,533 --> 00:02:10,866 丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。 26 00:02:10,866 --> 00:02:15,333 昔日之所无，今日有之不为过 27 00:02:15,333 --> 00:02:20,500 昔日之所有，今日无之不为不足。 28 00:02:20,500 --> 00:02:24,966 是故一昼一夜，华开者谢 29 00:02:24,966 --> 00:02:28,666 一秋一春，物故者新。 30 00:02:28,666 --> 00:02:31,666 激湍之下，必有深潭 31 00:02:31,666 --> 00:02:35,066 高丘之下，必有浚谷。 32 00:02:35,066 --> 00:02:40,266 君侯亦知之矣，何以卜为？” 33 00:02:40,266 --> 00:02:40,666 ”
注音：
dōng líng hóu jì fèi guò sī mǎ jì zhǔ ér bǔ yān jì zhǔ yuē jūn hóu hé bǔ yě dōng líng hóu yuē jiǔ wò zhě sī qǐ jiǔ zhé zhě sī qǐ jiǔ mèn zhě sī tì wú wén zhī xù jí zé xiè bì jí zé dá rè jí zé fēng yōng jí zé tōng yì dōng yì chūn mǐ qū bù shēn yì qǐ yì fú wú wǎng bú fù pú qiè yǒu yí yuàn shòu jiào yān jì zhǔ yuē ruò shì zé jūn hóu yǐ yù zhī yǐ yòu hé bǔ wéi dōng líng hóu yuē pú wèi jiū qí ào yě yuàn xiān shēng zú jiào zhī jì zhǔ nǎi yán yuē wū hū tiān dào hé qīn wéi dé zhī qīn guǐ shén hé líng yīn rén ér líng fú shī kū cǎo yě guī kū gǔ yě wù yě rén líng yú wù zhě yě hé bú zì tīng ér tīng yú wù hū qiě jūn hóu hé bù sī xī zhě yě yǒu xī zhě bì yǒu jīn rì shì gù suì wǎ tuí yuán xī rì zhī gē lóu wǔ guǎn yě huāng zhēn duàn gěng xī rì zhī qióng ruí yù shù yě lù qióng fēng chán xī rì zhī fèng shēng lóng dí yě guǐ lín yíng huǒ xī rì zhī jīn gāng huá zhú yě qiū tú chūn jì xī rì zhī xiàng bái tuó fēng yě dān fēng bái dí xī rì zhī shǔ jǐn qí wán yě xī rì zhī suǒ wú jīn rì yǒu zhī bù wéi guò xī rì zhī suǒ yǒu jīn rì wú zhī bù wéi bù zú shì gù yí zhòu yí yè huā kāi zhě xiè yì qiū yì chūn wù gù zhě xīn jī tuān zhī xià bì yǒu shēn tán gāo qiū zhī xià bì yǒu jùn gǔ jūn hóu yì zhī zhī yǐ hé yǐ bǔ wéi
正文：
东陵侯既废，过司马季主而卜焉。<br /> 季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄，閟极则达。热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”<br /> 季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”
译文：
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。<br /> 季主说：您要占卜什么事呢？东陵侯说：躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅。闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。季主说：既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？东陵侯说：我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。<br /> 季主于是说道：唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲；鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草；龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天，所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？
注释：
东陵侯：指召平。秦朝时为东陵侯，秦朝灭亡后，为布衣，在长安城东种瓜，瓜的味道很美，称为东陵瓜。见《史记·萧相国世家》。废：指秦亡后失侯爵。<br /> 閟（bì）：闭塞。<br /> 卒：尽力。<br /> 天道何亲，惟德之亲：《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”<br /> 蓍（shī）：多年生草本植物，古人用其茎来占卜。<br /> 龟：古代取龟的腹甲用来占卜。<br /> 昔者：指为官之日。下句“今日”指被废之日。<br /> 荒榛：指灌木丛生。断梗：草木的断枝。<br /> 琼蕤（ruí）玉树：指美好的花草树木。琼：美玉。蕤：草木的花下垂的样子。<br /> 蛬（qióng）：同“蛩”，蟋蟀。<br /> 釭：灯。<br /> 象白驼峰：大象的脂肪和骆驼背上的肉峰，都是名贵食品。<br /> 齐纨：山东出产的白色细绢。<br /> 华：花。<br /> 浚谷：深谷。
创作背景：
元代末年，刘基任江西高安县丞、江浙儒学副提举等职。因受排挤，辞官归隐，写了一部寓言体散文《郁离子》 。作者善于通过文中的艺术形象，对元末的暴政和世风进行批判。这篇《司马季主论卜》节选自《郁离子·天道篇》。本文采用对话的形式，借汉初东陵侯被废黜而思复用，向司马季主问卜一事发表议论，极写物极必反、因果循环，提出“天道何亲？惟德之亲。鬼神何灵？因人而灵”，借天道及鬼神之事怀疑和否定天道鬼神，寓意深刻。
简介出处：
鉴赏、赏析：
这是一篇王顾左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”（唐诗），实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。<br /> <br /> 全文可分两段：<br /> <br /> 东陵侯的问卜为第一段。东陵侯在秦时为侯，在汉却下落成了庶人。这对其来说，自然不是什么值得荣耀的事情。他虽然也认识到了“蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通”的道理，但由于“身在此山中”，所以“不识庐山真面目”。这样便只好借问卜来寻找解脱。<br /> <br /> 司马季主对东陵侯的回答为文章的第二段。在这一段中，司马季主充分肯定了人的理性精神，而否定了占卜的偶然性和荒唐。“鬼神何灵，因人而灵”，“人，灵于物者也，何不自听而听于物”的观点，反映出作者进步的思想认识。在这一段中，作者阐述了事物发展的相对性，又论析了它们的矛盾性与统一性，并且也表明了自己的处世态度。应该说，作者在这里阐述和表明的一切，对于中国古代哲人来讲都不陌生，如《老子》、《庄子》等一些道家著所论证的大多就都有这种意味，而苏轼于《前赤壁赋》中写下的那句“自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的名言，简直更可以看作为本文的结论。刘基的这篇文章之所以能在只是复述前人已表达过的思想的情况下，仍为人们所乐道，所欣赏，原因就在于他把抽象的哲理形象化了。<br /> <br /> 这篇文章尽管具有浓郁的哲理意味，具有较为深刻、启人心性的思想，但其中无比深沉的感慨与难以排遣的牢骚还是明显可感的。这篇文章虽然采取了主客问答的形式，但无论是提问或是解答，都表明了旨在寻找自我解脱这一目的。问者的困惑，实际上也就是答者的困惑，而答者的困惑归根到底也是作者本人对世事的无可奈何、因此从总的方面看，作品所集中反映的无非是一种委运任化的生活态度。
简析：
《司马季主论卜》是一篇王顾左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”，实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果；在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。此文具有浓郁的哲理意味，具有较为深刻、启人心性的思想，但其中无比深沉的感慨与难以排遣的牢骚还是明显可感的。
诵读客说：
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