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论语十二章（高中课文）
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lún yǔ shí èr zhāng · gāo zhōng kè wén
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正文：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)<br /> <br /> 子曰：“人而不仁，如礼何？ 人而不仁，如乐何？”(《八佾》)<br /> <br /> 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)<br /> <br /> 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)<br /> <br /> 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)<br /> <br /> 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)<br /> <br /> 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)<br /> <br /> 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)<br /> <br /> 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)<br /> <br /> 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)<br /> <br /> 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)<br /> <br /> 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
译文：
孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话谨慎；接近有道德的人并向他学习，匡正自己，就可以称得上是好学了。”<br /> <br /> 孔子说：“人如果没有仁爱之心，那他怎样遵守礼仪制度呢？人如果没有仁爱之心，礼乐有什么用呢？”<br /> <br /> 孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”<br /> <br /> 孔子说：“君子通晓的是道义，小人只通晓利益。”<br /> <br /> 孔子说：“看见德才兼备的人就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”<br /> <br /> 孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮不实，质朴和文饰相杂适中，然后才可以成为君子。”<br /> <br /> 曾子说：“有抱负的人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为己任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”<br /> <br /> 孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停止，那是我自己要停下来；比如填平洼地，虽然只倒下一筐，但我也在前进。”<br /> <br /> 孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会害怕。”<br /> <br /> 颜渊请教（孔子）什么是仁。孔子说：“克制自己，使自己的行为归到礼的方面去就是仁。一旦克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，天下人就会称赞你是个仁人了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”<br /> <br /> 子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强加于别人身上。”<br /> <br /> 孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母，远可以用来侍奉君主。还可以多认识鸟兽草木的名称。”<br />
注释：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就¹有道²而正³焉，可谓好学也已。”(《学而》)<br /> ¹就：靠近。²有道：指有道德的人。³正：匡正、端正。<br /> <br /> 子曰：“人而不仁，如礼何¹？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)<br /> ¹如…何：古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。<br /> <br /> 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)<br /> <br /> 子曰：“君子喻¹于义，小人喻于利。”(《里仁》)<br /> ¹喻：通晓，明白。<br /> <br /> 子曰：“见贤思¹齐²焉³，见不贤⁴而内自省⁵也。”(《里仁》)<br /> ¹思：希望，想着。²齐：看齐。³ 焉：句末语气词。⁴贤：德才兼备的人。⁵省：指反省有没有相同的毛病。<br /> <br /> 子曰：“质¹胜文²则野，文胜质则史³。文质彬彬⁴，然后君子。” (《雍也》)<br /> ¹质：质朴。²文：文饰。³史：虚浮不实。⁴彬彬：相杂适中的样子。<br /> <br /> 曾子曰：“士¹不可以不弘毅²，任重而道远。仁³以为己任，不亦重乎？死而后已⁴，不亦远乎？”(《泰伯》)<br /> ¹士：有抱负的人。²弘毅：胸怀宽广，意志坚强。毅：刚强，勇毅。³仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。⁴已：结束。<br /> <br /> 子曰：“譬(pì)如¹为山，未成一篑²；止³，吾止也；譬如平地，虽覆(fù)一篑(kuì)，进，吾往⁴也。”(《子罕》)<br /> ¹譬如：比如。²篑：盛土的筐子。³止：中止，停止。⁴往：前进。<br /> <br /> 子曰：“知(zhì)¹者不惑(huò)，仁者不忧²，勇者不惧³。”(《子罕》)<br /> ¹知：聪明；智慧。²忧：忧愁。³惧：害怕，恐惧。<br /> <br /> 颜渊问仁。子曰：“克己复礼¹为仁。一日克己复礼，天下归²仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）<br /> ¹克己复礼：约束自己，使自己的行为归到礼的方面去，即合于礼。复礼，归于礼。²归：称赞。<br /> <br /> 子贡问曰：“有一言¹而可以终身行²之者乎？”子曰：“其恕乎³！己所不欲⁴，勿施⁵于人。”(《卫灵公》)<br /> ¹一言：一个字。²行：奉行。³其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。⁴欲：喜欢，想。想要（做的事）。⁵施：施加。<br /> <br /> 子曰：“小子¹何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观²，可以群，可以怨³；迩(ěr)⁴之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)<br /> ¹小子：老师对学生的称呼，指学生们。²观：观察政治的得失，风俗的盛衰。³怨：讽刺。⁴迩：近。
创作背景：
简介出处：
鉴赏、赏析：
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。<br /> <br /> 第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。<br /> <br /> 第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。<br /> <br /> 第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。<br /> <br /> 第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。<br /> <br /> 第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。<br /> <br /> 第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。<br /> <br /> 第七章体现了兴趣对学习的重要性。<br /> <br /> 第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。<br /> <br /> 第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。<br /> <br /> 第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。<br /> <br /> 第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，<br /> <br /> 第十二章讲提升个人修养的方法，即要博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。
简析：
《论语十二章》节选自《论语》，其中多为孔子言行的记叙，是孔子弟子及再传弟子编写的语录体文集。文中一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，此文还有关于思想道德修养的问题、为人处世的原则等论述。其蕴意深远，哲理精深，具有广泛的社会意义。
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