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刘勰《文心雕龙·诔碑》
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1 00:00:00,000 --> 00:00:02,533 刘勰《文心雕龙·诔碑》 2 00:00:02,533 --> 00:00:06,566 周世盛德，有铭诔之文。 3 00:00:06,566 --> 00:00:10,333 大夫之材，临丧能诔。 4 00:00:10,333 --> 00:00:16,566 诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。 5 00:00:16,566 --> 00:00:20,166 夏商以前，其词靡闻。 6 00:00:20,166 --> 00:00:23,733 周虽有诔，未被于士。 7 00:00:23,733 --> 00:00:31,433 又贱不诔贵，幼不诔长，其在万乘，则称天以诔之。 8 00:00:31,433 --> 00:00:35,433 读诔定谥，其节文大矣。 9 00:00:35,433 --> 00:00:40,000 自鲁庄战乘丘，始及于士。 10 00:00:40,000 --> 00:00:52,933 逮尼父之卒，哀公作诔，观其慭遗之辞，呜呼之叹，虽非睿作，古式存焉。 11 00:00:52,933 --> 00:00:59,966 至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣。 12 00:00:59,966 --> 00:01:03,933 暨乎汉世，承流而作。 13 00:01:03,933 --> 00:01:12,900 扬雄之诔元后，文实烦秽，沙麓撮其要，而挚疑成篇。 14 00:01:12,900 --> 00:01:18,366 安有累德述尊，而阔略四句乎！ 15 00:01:18,366 --> 00:01:21,800 杜笃之诔，有誉前代。 16 00:01:21,800 --> 00:01:31,166 吴诔虽工，而他篇颇疏，岂以见称光武，而改盼千金哉！ 17 00:01:31,166 --> 00:01:34,300 傅毅所制，文体伦序 18 00:01:34,300 --> 00:01:38,333 孝山、崔瑗，辨絜相参。 19 00:01:38,333 --> 00:01:45,400 观其序事如传，辞靡律调，固诔之才也。 20 00:01:45,400 --> 00:01:57,933 潘岳构意，专师孝山，巧于序悲，易入新切，所以隔代相望，能徽厥声者也。 21 00:01:57,933 --> 00:02:06,033 至如崔骃诔赵，刘陶诔黄，并得宪章，工在简要。 22 00:02:06,033 --> 00:02:10,166 陈思叨名，而体实繁缓。 23 00:02:10,166 --> 00:02:16,966 文皇诔末，百言自陈，其乖甚矣！ 24 00:02:16,966 --> 00:02:22,833 若夫殷臣咏汤，追褒玄鸟之祚 25 00:02:22,833 --> 00:02:27,133 周史歌文，上阐后稷之烈。 26 00:02:27,133 --> 00:02:31,433 诔述祖宗，盖诗人之则也。 27 00:02:31,433 --> 00:02:36,833 至于序述哀情，则触类而长。 28 00:02:36,833 --> 00:02:43,233 傅毅之诔北海，云“白日幽光，淫雨杳冥”。 29 00:02:43,233 --> 00:02:52,233 始序致感，遂为后式，影而效者，弥取于工矣。 30 00:02:52,233 --> 00:03:02,200 详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。 31 00:03:02,200 --> 00:03:06,500 论其人也，暧乎若可觌 32 00:03:06,500 --> 00:03:11,566 道其哀也，凄焉如可伤。 33 00:03:11,566 --> 00:03:13,900 此其旨也。 34 00:03:13,900 --> 00:03:16,500 碑者，埤也。 35 00:03:16,500 --> 00:03:24,533 上古帝王，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。 36 00:03:24,533 --> 00:03:31,700 周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。 37 00:03:31,700 --> 00:03:39,733 又宗庙有碑，树之两楹，事止丽牲，未勒勋绩。 38 00:03:39,733 --> 00:03:48,133 而庸器渐缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽。 39 00:03:48,133 --> 00:03:53,033 自庙徂坟，犹封墓也。 40 00:03:53,033 --> 00:03:57,333 自后汉以来，碑碣云起。 41 00:03:57,333 --> 00:04:00,933 才锋所断，莫高蔡邕。 42 00:04:00,933 --> 00:04:04,733 观杨赐之碑，骨鲠训典 43 00:04:04,733 --> 00:04:08,566 陈郭二文，词无择言 44 00:04:08,566 --> 00:04:12,700 周胡众碑，莫非精允。 45 00:04:12,700 --> 00:04:18,766 其叙事也该而要，其缀采也雅而泽 46 00:04:18,766 --> 00:04:23,833 清词转而不穷，巧义出而卓立。 47 00:04:23,833 --> 00:04:27,766 察其为才，自然至矣。 48 00:04:27,766 --> 00:04:31,233 孔融所创，有摹伯喈。 49 00:04:31,233 --> 00:04:36,966 张陈两文，辨给足采，亦其亚也。 50 00:04:36,966 --> 00:04:41,433 及孙绰为文，志在于碑。 51 00:04:41,433 --> 00:04:45,366 温王郗庾，辞多枝杂 52 00:04:45,366 --> 00:04:50,166 《桓彝》一篇，最为辨裁矣。 53 00:04:50,166 --> 00:04:58,600 夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭。 54 00:04:58,600 --> 00:05:03,000 标序盛德，必见清风之华 55 00:05:03,000 --> 00:05:10,733 昭纪鸿懿，必见峻伟之烈：此碑之制也。 56 00:05:10,733 --> 00:05:19,300 夫碑实铭器，铭实碑文，因器立名，事先于诔。 57 00:05:19,300 --> 00:05:23,633 是以勒石赞勋者，入铭之域 58 00:05:23,633 --> 00:05:28,433 树碑述亡者，同诔之区焉。 59 00:05:28,433 --> 00:05:30,000 赞曰∶ 60 00:05:30,000 --> 00:05:33,900 写远追虚，碑诔以立。 61 00:05:33,900 --> 00:05:38,033 铭德纂行，光采允集。 62 00:05:38,033 --> 00:05:41,533 观风似面，听辞如泣。 63 00:05:41,533 --> 00:05:45,900 石墨镌华，颓影岂戢。
注音：
正文：
周世盛德，有铭诔之文。大夫之材，临丧能诔。诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。夏商以前，其词靡闻。周虽有诔，未被于士。又贱不诔贵，幼不诔长，其在万乘，则称天以诔之。读诔定谥，其节文大矣。自鲁庄战乘丘，始及于士。逮尼父之卒，哀公作诔，观其慭遗之辞，呜呼之叹，虽非睿作，古式存焉。至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣。<br /> <br /> 暨乎汉世，承流而作。扬雄之诔元后，文实烦秽，沙麓撮其要，而挚疑成篇。安有累德述尊，而阔略四句乎！杜笃之诔，有誉前代。吴诔虽工，而他篇颇疏，岂以见称光武，而改盼千金哉！傅毅所制，文体伦序；孝山、崔瑗，辨絜相参。观其序事如传，辞靡律调，固诔之才也。潘岳构意，专师孝山，巧于序悲，易入新切，所以隔代相望，能徽厥声者也。至如崔骃诔赵，刘陶诔黄，并得宪章，工在简要。陈思叨名，而体实繁缓。文皇诔末，百言自陈，其乖甚矣！<br /> <br /> 若夫殷臣咏汤，追褒玄鸟之祚；周史歌文，上阐后稷之烈。诔述祖宗，盖诗人之则也。至于序述哀情，则触类而长。傅毅之诔北海，云“白日幽光，淫雨杳冥”。始序致感，遂为后式，影而效者，弥取于工矣。<br /> <br /> 详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，暧乎若可觌；道其哀也，凄焉如可伤。此其旨也。<br /> <br /> 碑者，埤也。上古帝王，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。又宗庙有碑，树之两楹，事止丽牲，未勒勋绩。而庸器渐缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽。自庙徂坟，犹封墓也。<br /> <br /> 自后汉以来，碑碣云起。才锋所断，莫高蔡邕。观杨赐之碑，骨鲠训典；陈郭二文，词无择言；周胡众碑，莫非精允。其叙事也该而要，其缀采也雅而泽；清词转而不穷，巧义出而卓立。察其为才，自然至矣。孔融所创，有摹伯喈。张陈两文，辨给足采，亦其亚也。及孙绰为文，志在于碑。温王郗庾，辞多枝杂；《桓彝》一篇，最为辨裁矣。<br /> <br /> 夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭。标序盛德，必见清风之华；昭纪鸿懿，必见峻伟之烈：此碑之制也。夫碑实铭器，铭实碑文，因器立名，事先于诔。是以勒石赞勋者，入铭之域；树碑述亡者，同诔之区焉。<br /> <br /> 赞曰∶<br /> <br /> 写远追虚，碑诔以立。铭德纂行，光采允集。<br /> <br /> 观风似面，听辞如泣。石墨镌华，颓影岂戢。
译文：
周代帝王的德泽盛大，所以有铭诔产生。古人说过：能胜任大夫的人材，遇有丧事必须能写出诔文来。所谓“诔”，就是积累，就是列举死者的德行，加以表彰而使之永垂不朽。夏、商两代以前，没有关于诔的传闻。周代虽然有诔，也不盛行，因为在当时诔还不能用于普通官吏。并且低贱的人不能为高贵的人作诔，幼辈也不可给长辈作诔，所以帝王死后，只能说由上天来诔他。宣读诔文，定立谥号，那时在礼仪上是有一套严格规定的。自从春秋时鲁庄公战败于乘丘而错怪驾车的人，诔才开始用到下级官吏。孔子死后，鲁哀公给他作了诔文，从其中所讲“上天不愿留下这位老人”，和“呜呼哀哉”的悲叹来看，虽然不算很高明的作品，但古代诔文的基本格式已经具备。到鲁国柳下惠的妻子作《柳下惠诔》，就是文辞悲哀而篇幅较长的作品了。<br /> <br /> 到了汉代，继承前人来写作。如扬雄的《元后诔》，文辞本来是相当繁杂的，《汉代·元后传》中只摘要提到“沙麓之灵”四句，晋代挚虞却怀疑是《元后诔》的全文。岂有累述尊贵者的德行，只写寥寥四句呢？东汉杜笃的诔文，在前代颇负声誉。他的《吴汉诔》虽然不错，其他诔文却比较粗疏，怎能因《吴汉诔》一篇受到光武帝的称赞，就使他的全部作品变得贵重起来？傅毅所写的诔，文辞体制，颇有伦次；苏顺、崔瑗二人的作品，也还写得明白而简要。看他们的诔文，叙事如史传，文辞细致，音律协调，的确是具有写诔之才。晋代潘岳，在构思上专学苏顺，善于叙述悲伤之情，能很容易地写得新颖而亲切，所以，和汉代的苏顺比较起来，潘岳就能获得更为美好的声誉。至如东汉崔骃的《诔赵》文，刘陶的《诔黄》文，都掌握了写诔的方法，好在简明扼要。三国时的曹植，虽然享有盛名，其实，他的诔文，文繁而势缓。在《文帝诔》的最后，用一百多字来表白自己，这就很不符合诔的写作规则了。<br /> <br /> 此外，如殷代人对商汤王的诔，是在《玄鸟》诗中追颂其祖先的洪福；周代史官对周文王的歌颂，是在《生民》等诗中追述后稷的功业。累述祖宗之德，这是诗人的表达方法。至于叙述哀伤之情，那就要根据有关的事物加以发挥。如傅毅的《北海王诔》，其中讲到北海王死后，“白日的光辉为之暗淡，暴雨下得天昏地暗”。《北海王诔》又开始在序中写了令人感伤之情，这就成了诔文的榜样，后来的摹仿者，就从而写得更好了。<br /> <br /> 仔细研究诔这种文体的写作方法，大致是选录死者的言论，记叙死者的德行，以记传的体制而用颂的文辞，开始是称赞死者的功德，最后表达哀伤的情意。讲到这个人，就要使人隐隐约约看得见；叙述悲哀，就要使其凄怆之情令人感到伤痛。这就是写诔文的基本要求。<br /> <br /> 所谓“碑”，就是附助。古代帝王受命，就封禅于泰山，刻石记功，所以叫碑。相传周穆王曾在弇山上刻石记其行迹，这就是“碑”的意思了。还有宗庙阶前的碑，树立两根石柱在庙堂中庭，只是作为系牲畜之用，并不在上面铭刻功绩。后来，记功的庸器逐渐少用，所以，后代就常用石碑记住功劳，用石碑代替铜器，同样可以保持长久。这和聚土而成坟墓一样，宗庙的碑和坟墓的碑都可长期保存。<br /> <br /> 从东汉以后，方形和圆顶形的石碑大量出现了。汉代写碑文最有才力的，莫过于蔡邕。如他的《太尉杨赐碑》，学习《尚书》而写得端正有力；他的《陈寔碑》、《郭泰碑》两篇，都无亏于所称扬的人；此外，《汝南周勰碑》、《太傅胡广碑》等篇，无不写得清晰允当。蔡邕的碑文，在叙事上全面而扼要，词采上雅正而润泽；文词清晰而又变化无穷，新义巧出而又超然卓立。考察他写碑文的才能，是自然而来的。孔融写碑文，就有学习蔡邕的地方。他的《卫尉张俭碑铭》和《陈碑》两文，言辞巧捷，文采丰富，可算是仅次于蔡邕的作品了。到晋代孙绰，有志于碑诔的写作。他的《温峤碑》、《丞相王导碑》、《太宰郗监碑》和《太尉庾亮碑》等，辞多枝蔓，杂乱无章；只有《桓彝碑》一篇，最为简洁。<br /> <br /> 关于碑文写作的主要点，是要具有史家的才能，它的序文近于传体，碑文近于铭体。突出叙述死者的盛德，必须显示其美好的清风；明白记叙死者巨大的优点，必须表现其宏伟的功绩：这就是碑文的基本写作法则。碑是铭刻器物，碑文也就是铭，是根据石碑这个器物来确立“碑”的名称，碑的产生自然先于铭诔。所以，用石刻来赞颂功勋的，就属于铭；树石立碑来讲述死者的事，就属于诔。<br /> <br /> 总结：<br /> <br /> 描写过去的事迹，再现死者的容仪，碑诔为此而建立。铭刻美德，记叙言行，文采的运用应当适宜。<br /> <br /> 写其清风要能如亲见其面，听其文辞要能如悲声哭泣。碑诔的美好文辞，使人流风余韵，永无止息。
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