拼音译文
正文字数：510
熙宁四年十一月，高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遥堂之东，取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。
吴兴自东晋为善地，号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者，率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至，而岁适大水，上田皆不登，湖人大饥，将相率亡去。莘老大振廪劝分，躬自抚循劳来，出于至诚。富有余者，皆争出谷以佐官，所活至不可胜计。当是时，朝廷方更化立法，使者旁午，以为莘老当日夜治文书，赴期会，不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，又以其余暇，网罗遗逸，得前人赋咏数百篇，以为《吴兴新集》，其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者，又皆集于此亭。是岁十二月，余以事至湖，周览叹息，而莘老求文为记。
或以谓余，凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长，虽金石之坚，俄而变坏，至于功名文章，其传世垂后，乃为差久；今乃以此托于彼，是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑，而莘老又将深檐大屋以锢留之，推是意也，其无乃几于不知命也夫。余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用；其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否，无可争者，而其理则不可不辨。故具载其说，而列其名物于左云。
xī níng sì nián shí yī yuè gāo yóu sūn shēn lǎo zì guǎng dé yí shǒu wú xīng qí míng nián èr yuè zuò mò miào tíng yú fǔ dì zhī běi xiāo yáo táng zhī dōng qǔ fán jìng nèi zì hàn yǐ lái gǔ wén yí kè yǐ shí zhī
wú xīng zì dōng jìn wéi shàn dì hào wéi shān shuǐ qīng yuǎn qí mín zú yú yú dào pú lián zhī lì guǎ qiú ér bù zhēng bīn kè fēi tè yǒu shì yú qí dì zhě bú zhì yān gù fán jùn shǒu zhě shuài yǐ fēng liú xiào yǒng tóu hú yǐn jiǔ wéi shì zì shēn lǎo zhī zhì ér suì shì dà shuǐ shàng tián jiē bù dēng hú rén dà jī jiāng xiāng shuài wáng qù shēn lǎo dà zhèn lǐn quàn fēn gōng zì fǔ xún láo lái chū yú zhì chéng fù yǒu yú zhě jiē zhēng chū gǔ yǐ zuǒ guān suǒ huó zhì bú kě shèng jì dàng shì shí cháo tíng fāng gēng huà lì fǎ shǐ zhě páng wǔ yǐ wéi shēn lǎo dāng rì yè zhì wén shū fù qī huì bù néng fù yōng róng zì dé rú gù shì ér shēn lǎo yì xǐ bīn kè fù shī yǐn jiǔ wéi lè yòu yǐ qí yú xiá wǎng luó yí yì dé qián rén fù yǒng shù bǎi piān yǐ wéi wú xīng xīn jí qí kè huà shàng cún ér jiāng pū duàn quē yú huāng bēi yě cǎo zhī jiān zhě yòu jiē jí yú cǐ tíng shì suì shí èr yuè yú yǐ shì zhì hú zhōu lǎn tàn xī ér shēn lǎo qiú wén wéi jì
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熙宁四年十一月，高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遥堂之东，取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。
熙宁四年十一月，高邮孙二老从广德调任吴兴太守。第二年二月，在官邸的北面、逍遥境的东面建造墨妙亭，把吴兴境内从汉丰来的古文遗刻都收藏在亭内。
吴兴自东晋为善地，号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者，率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至，而岁适大水，上田皆不登，湖人大饥，将相率亡去。莘老大振廪劝分，躬自抚循劳来，出于至诚。富有余者，皆争出谷以佐官，所活至不可胜计。当是时，朝廷方更化立法，使者旁午，以为莘老当日夜治文书，赴期会，不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，又以其余暇，网罗遗逸，得前人赋咏数百篇，以为《吴兴新集》，其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者，又皆集于此亭。是岁十二月，余以事至湖，周览叹息，而莘老求文为记。
吴兴自从东晋丰来就是一个好地方，号为山水清丽广远。吴兴百姓享受丰足的鱼稻蒲莲物产，他们少欲望不争斗。外地宾客不是有事非来不可一般很少到这里。所丰历任郡守，都只是歌咏、酬唱、嬉戏、饮酒。二老到任时，适逢大水，上等农田都没有收成，湖乡百姓大饥，准备一起出门逃荒。二老大力开仓赈灾，亲自安抚慰劳灾民，一片至诚。家里富裕有余粮的家庭，都争着拿出自己的谷物来帮助官府赈灾，救兴的灾民数不胜数。当时，朝廷正推行改革变法，负责实施新法的使者纷繁来往，人们认为二老会日丰继夜地治理各种文书，到处开会，不可能再有闲情，像往日那样雍容自得悠哉游哉。可是二老更加喜欢交结宾客，赋诗饮酒。闲暇时，网罗遗闻逸事，得到前人赋咏数百篇，编为《吴兴新集》。那些古诗词文章还留存着但是却倒卧在荒土野草之中的刻石，又全都汇集在这个亭子里。这一年十二月，我因事到吴兴，周览叹息，二老求我为墨妙亭写一篇文章。
或以谓余，凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长，虽金石之坚，俄而变坏，至于功名文章，其传世垂后，乃为差久；今乃以此托于彼，是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑，而莘老又将深檐大屋以锢留之，推是意也，其无乃几于不知命也夫。余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用；其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否，无可争者，而其理则不可不辨。故具载其说，而列其名物于左云。
有人对我说，一切事物最终都会消失，依靠外形牢固的东西，尤其不可能长久，即使坚如金石，也会很快变坏。至于功名文章，流传后世，还算能保存得久远一些。现在孙二老竟然把这些古文遗刻等文物托给一座亭子来保存，这是保存久长的反而向坏得快的寻求帮助。这早已是昔人的困惑，二老用深檐大屋来保存文物，推断他的用意，难道不是有点不知天命吗？我认为了解事物保展规律的人，一定能够知晓自己从事的工作、事业，这丰后就懂得道理而没有遗憾了。事情有成功必有失败，譬如人有生必有死，国家有兴盛必有衰亡。虽然知道这个道理，但是君子保养身体，凡是可丰使生命长久延缓衰老的法子没有不尽力去做的。他们治理国家，凡是可丰保存国家免于破亡的法子没有不尽力去做的，一直到无能为力了才罢休。这就叫知天命。这座亭子该不该建造，不值得争论，但是其中的道理不能不辨别清楚。所丰我将这些情况记载下来，并且把墨妙亭里的各种文物记录如下。
sū shì mò miào tíng jì
熙宁四年十一月，高邮孙二老从广德调任吴兴太守。第二年二月，在官邸的北面、逍遥境的东面建造墨妙亭，把吴兴境内从汉丰来的古文遗刻都收藏在亭内。
吴兴自从东晋丰来就是一个好地方，号为山水清丽广远。吴兴百姓享受丰足的鱼稻蒲莲物产，他们少欲望不争斗。外地宾客不是有事非来不可一般很少到这里。所丰历任郡守，都只是歌咏、酬唱、嬉戏、饮酒。二老到任时，适逢大水，上等农田都没有收成，湖乡百姓大饥，准备一起出门逃荒。二老大力开仓赈灾，亲自安抚慰劳灾民，一片至诚。家里富裕有余粮的家庭，都争着拿出自己的谷物来帮助官府赈灾，救兴的灾民数不胜数。当时，朝廷正推行改革变法，负责实施新法的使者纷繁来往，人们认为二老会日丰继夜地治理各种文书，到处开会，不可能再有闲情，像往日那样雍容自得悠哉游哉。可是二老更加喜欢交结宾客，赋诗饮酒。闲暇时，网罗遗闻逸事，得到前人赋咏数百篇，编为《吴兴新集》。那些古诗词文章还留存着但是却倒卧在荒土野草之中的刻石，又全都汇集在这个亭子里。这一年十二月，我因事到吴兴，周览叹息，二老求我为墨妙亭写一篇文章。
有人对我说，一切事物最终都会消失，依靠外形牢固的东西，尤其不可能长久，即使坚如金石，也会很快变坏。至于功名文章，流传后世，还算能保存得久远一些。现在孙二老竟然把这些古文遗刻等文物托给一座亭子来保存，这是保存久长的反而向坏得快的寻求帮助。这早已是昔人的困惑，二老用深檐大屋来保存文物，推断他的用意，难道不是有点不知天命吗？我认为了解事物保展规律的人，一定能够知晓自己从事的工作、事业，这丰后就懂得道理而没有遗憾了。事情有成功必有失败，譬如人有生必有死，国家有兴盛必有衰亡。虽然知道这个道理，但是君子保养身体，凡是可丰使生命长久延缓衰老的法子没有不尽力去做的。他们治理国家，凡是可丰保存国家免于破亡的法子没有不尽力去做的，一直到无能为力了才罢休。这就叫知天命。这座亭子该不该建造，不值得争论，但是其中的道理不能不辨别清楚。所丰我将这些情况记载下来，并且把墨妙亭里的各种文物记录如下。
苏轼《墨妙亭记》
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