上有遥远的长天，下有清澈幽深的湖水，湖上有淡淡的轻烟，水势辽远无边。清辉灿灿啊明月，有美人啊嫦娥飞仙。她落在水边悄然无言，抹起衣袖急弹弦。水中倒映垂杨，月影也有些偏。
画中弹琴的女子啊，我羡慕你志在流水高山。请问你这时，心境在山间还是水间？云随意飘行啊天很宽，月自然明亮啊露珠繁。新曲和谐又婉转，你在琴上缓缓弹。清雅的法曲散向人间，月儿明风儿静秋夜微寒。

云林：元代著名画家倪云林。作者夫妇喜爱收藏赏鉴古画，特别爱倪云林和唐伯虎的画。《湖月沁琴图》是倪云林的名作。
澄渊：这里指湖水又清又深。
婵娟：月亮。
飞仙：指嫦娥。
攘袖促鸣弦：攘（rǎng）袖，把袖子往上抹。曹植《美女篇》。“攘袖见素手。”促，急。鸣弦，琴音。
素蟾：月亮。传说月中有蟾蜍。
“羡君志在”两句：据《列子》和《吕氏春秋》载，伯牙弹琴，琴声志在高山，钟子期说：“善哉，峨峨兮若泰山。”琴声志在流水时，钟子期又说：“善哉，洋洋兮若江河。”这里用典，作者以画中弹琴女子的知音自许。
传（tuán）：露水多的样子。《诗经》中有：“野有蔓草，零露浅兮。”
轻徽：指琴。
法曲：道教音乐，音清而雅淡。

　　词的上片起首从俯仰两个视点绘出悠然长天，无边月色；湖烟渺茫，朦胧波影。接着忽作异想，从清辉灿灿的婵娟月，联想到嫦娥飞下湖边，来形容画中操琴的女子；下片进一层阐释画情画意，将烟水迷离、寂静出尘的背景与画中人无言攘袖、慢促鸣弦的神韵，赋予志在高山、志在流水的感情升华。整首词有动有静，有声有色，有景有情，情调隽永灵妙，极烟水迷离之致。

　　西林顾春善绘事，尤擅花卉。《子春集》题自画诗词有牡丹、栀子、秋菊、海棠、水仙及折枝腊梅等数十幅。同李清照、赵明诚一样，顾春与奕绘也喜收藏赏鉴古画，尤好元倪云林和明朝唐伯虎画。明清两代士大夫对倪画十分倾倒，常以是否收有倪云林画而定其人品格之清浊高下。除《湖月沁琴图》外，顾春还收有《清秘阁图》，都是云林名作。

　　这首词隽永灵妙，极烟水迷离之致。上片起首从俯仰两个视点绘出悠然长天，无边月色；湖烟渺茫，朦胧波影:天地间无半点纤尘的境界。诗人一落笔便将读者引入一个清净出尘的环境之中，诗心、画心，物境、艺境达到了和谐的统一。紧接着诗人忽作异想，她从清辉灿灿的婵娟月，联想到嫦娥飞下湖边，来形容画中操琴的女子。这巧妙的联想合天上的广寒，湖中的婵月，湖岸边的琴女而成一幅朦胧的写意画，而这一切都“沁”在澄碧的湖水和茫茫的烟雾之中。操琴女那无言攘袖、慢促鸣弦的神姿，是画中人，又象是来自广寒的仙女，又似乎就是诗人自己的化身。作者把全身心都沉浸在画图中，沉浸在“湖月沁琴”那缥缈混茫的艺术境界里。下片进一层阐释画情画意，将烟水迷离、寂静出尘的背景、画中人无言攘袖、慢促鸣弦的神韵，赋予志在高山、志在流水的感情升华，词中有景、有人、有情、有意，唤起读者无限悠然的遐思。《列子》和《吕氏春秋》都记载着伯牙和钟子期的事，说伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山。”琴声志在流水，钟子期也能听出，云:“善哉，洋洋兮若江河。”作者以钟子期“知音”自许，既切画意，又融情入画。而说“羡君”，正是诗人出俗遗世感情的流露。中国封建社会知识分子受道家思想的影响很深。每当国势蹙弱、宦海风波之时，常置身局外，冷静观照；或产生一种超脱现实、返朴无为的人生哲学。志在流水高山，而不志在庙堂生民，正反映了西林顾春夫妇在道光年间不得志于朝廷的一种消极但不失为清醒的态度。奕绘《鹧鸪天·傀儡次太清韵》云:“日日无为无不为”，与顾春所流露的感情是相一致的。“问君”之后是此词的绝妙境界。“问君此际，心共山间水间？”画中琴女没有回答，唯有天宽云行，明月露清，还有那徐徐弹奏的琴声不绝如缕。弹什么呢？诗人根据倪画的意境，融入自己的心境，她认为琴女所弹的应是“法曲”。原来法曲是道家的音乐，是道观里演奏的所谓“仙曲”，其音清而近于雅淡。相传为唐明皇改编的《霓裳羽衣曲》，即是有名的法曲。据说道士叶法善引导明皇游月宫，听到仙乐，记住了一半，遂改编而成。词中“法曲”似即指此。轻徽指琴。“轻徽徐徐弹，法曲散人间，月明风静秋夜寒”，画境、乐境、词境，同画家、琴女、诗人的心境谐和融合；有动有静，有声有色，有景有情。尤其是末句，溶溶秋月，静静秋夜，淡淡秋心，微微秋寒，还有那托寄着悠悠远情的袅袅琴音，泠泠秋韵……

　　大凡词格明白晓畅则忌俗滑；含蓄混茫又忌失晦涩。西林顾春词，炼意含蓄，造境混茫，而不失之晦；用辞明白，语势晓畅，但不落俗滑，故每于自然清隽之中具深稳沉著之致。她的题自画诗《海棠扇答云姜》云:“疏点愁飞雨，丰技欲化烟。”正是诗人题画词艺术风格的写照。所以况周颐赞其“极合宋人消息”、“饶有烟水迷离之致”。词中“清辉灿灿兮婵娟，有美人兮飞仙”的楚骚句式，“云自行而天宽，月自明而露”，两“而”字之自然流转，又令人想起苏轼《前赤壁赋》中的语句和意境:“白露横江，水光接天”；“遗世独立，羽化而登仙”；“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”。

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