清文

xī zhě kǒng zǐ zhī dì zǐ yǒu dé xíng yǒu zhèng shì yǒu yán yǔ wén xué qí bǐ yǒu fán chí qí kuáng yǒu zēng diǎn kǒng zǐ zhī shī yǒu lǎo dān yǒu tán zǐ yǒu cháng hóng shī xiāng qí gù rén yǒu yuán rǎng ér xiāng zhī yǒu zǐ sāng bǎi zǐ zhòng gōng wèn zǐ sāng bǎi zǐ ér kǒng zǐ xǔ qí wéi jiǎn jí zhòng gōng yí qí tài jiǎn rán hòu yǐ yōng yán wéi rán shì gù nán guō huì zǐ wèn yú zǐ gòng yuē fū zǐ zhī mén hé qí zá yě wū hū cǐ qí suǒ yǐ wéi kǒng zǐ yú 　　　　zhì yú mèng zǐ nǎi wéi zhī yán yuē jīn tiān xià bù zhī yáng zé zhī mò yáng mò zhī yán bù xī kǒng zǐ zhī dào bú zhù néng yán jù yáng mò zhě shèng rén zhī tú dāng shí yīn yǐ mèng zǐ wéi hào biàn suī fēi qí shí ér hào biàn zhī duān yóu shì qǐ yǐ táng zhī hán yù rǎng chì fó lǎo xué zhě chēng zhī xià dài yǒu sòng yǒu luò shǔ zhī dǎng yǒu zhū lù zhī tóng yì wéi luò zhī tú zhě yǐ pái jī sū shì wéi shì wéi zhū zhī xué zhě yǐ dǐ qī lù zǐ wéi néng wú yǐ wéi tiān dì zhī qì huà wàn biàn bù qióng zé tiān xià zhī lǐ yì bù kě yǐ yī duān jìn xī zhě zēng zǐ zhī yī yǐ guàn zhī zì lì xíng ér rù zǐ gòng zhī yī yǐ guàn zhī zì duō xué ér dé yǐ hòu shì guān zhī zǐ gòng shì zé zēng zǐ fēi yǐ rán ér kǒng zǐ wèi cháng qū bié yú qí jiān qí dào gù yǒu yǐ bāo róng zhī yě fú suǒ wù yú yáng mò zhě wèi qí wú fù wú jūn yě chì fó lǎo zhě yì rì qì jūn chén jué fù zǐ bù wéi kūn dì fū fù yǐ qiú qí qīng jìng jì miè rú qí bú zhì yú shì ér wú dú hé wéi zī áo zhī dà dào zhì zhī qiè tàn náng zé hè gē jǐ yǐ suí zhī fú wú zhī fú ér sòng wú zhī yán wú jiāng wèi jìng qīn ài zhī bù xiá jīn yě cāo shì zhōng zhī gē ér wéi mén nèi zhī dòu shì yì bù kě yǐ yǐ hū 　　　　fú wèi cháng shēn jiū qí yán zhī shì fēi jiàn yǒu shāo yì yú jǐ zhě zé zhòng qǐ ér pái zhī cǐ bù zú yǐ lùn rén yě rén mào zhī bù qí shāo yǒu jù xì cháng duǎn zhī yì suì chì zhī yǐ wéi fēi rén qǐ bú guò zhàn běi gōng yǒu mèng shī shě qí qù shèng rén zhī yǒng gài yuǎn shèn ér mèng zǐ yǐ wéi sì zēng zǐ sì zǐ xià rán zé zhū zǐ zhī jī suī bù tóng yǐ wéi sì zēng zǐ sì zǐ xià kě yě jū gāo yǐ lín xià bú zhì yú zhēng wèi qí bù zú yǔ wǒ jiǎo yě zhì yú cái lì zhī jūn dí ér wéi kǒng qí bù néng xiāng shèng yú shì fēn tán zhī biàn yǐ shēng shì gù zhī dào zhě shì tiān xià zhī qí qū yì shuō jiē wèi cháng chū yú wú dào zhī wài gù qí xīn huī rán yǒu yú fú huī rán yǒu yú ér yú wù wú suǒ bù bāo cǐ kǒng zǐ zhī suǒ yǐ dà ér wú wài yě

liú dà kuí xī zhēng

　　过去孔子的学生，有道德品行好的，有精通政治事务的，有擅长语言交际的，有熟悉古代文献的，他们当中浅薄一些的是樊迟，偏激的要数曾点。孔子的老师，有老聃，有郯子，有苌弘，还有师襄。孔子的老朋友中有原壤这样的怪人，而彼此了解的朋友有子桑伯子。学生仲弓对孔子问子桑伯子这个人怎么样，孔子称赞他办事简约。当仲弓觉得子桑伯子过于简约时，孔子又认为仲弓的看法是对的。所以南郭惠子向子贡问道：“孔夫子门中所交往的人，为什么这样杂呀？”哦！这也许就是孔子是个伟人的原因吧？

　　至于孟子，为了捍卫孔子的儒学就说：“当今天下的言论不归属杨派就归属墨派，杨派、墨派的言论不停止，孔子的学说就不能发扬光大。凡是能够著书立言反对杨派和墨派的人，便不愧是圣人的门徒。”因此，当时的舆论认为孟子热衷于辩争。这虽然不合乎事实，但热衷辩争的风气，从此开始兴起了。唐代的韩愈，排斥佛教和道教，有学问的人都赞成他。接下来到了宋代，北宋有洛党，蜀党的派别之争，南宋有朱熹、陆九渊的理学观点的分歧。属于洛党这一派的人，以排斥，打击苏轼为能事；坚持朱子理学的人，也把诋毁陆子作为自己拿手的事。

　　我认为天地间的阴阳之气化育生成万物，千变万化无穷无尽，那么世上的道理、学问，也不可能在某一尽头终结。过去曾子寻求用一个原则贯穿孔子学说，他是从实际行动上深入下去；子贡寻求用一个原则贯穿孔子学说，他是从多方面的理论学习中去获得。用后代人的眼光看来，子贡是对的，曾子便是错的了。但是孔子并没有在他们两人之间判别是非高下，因为他的学说本来就包容了实践与理论两方面。再说孟子憎恶杨、墨学派的原因，是因为杨、墨学派抹杀父子、君臣的关系；韩愈排斥佛、道学说，也是因为佛、道二家抛弃君臣、父子关系，不讲兄弟、夫妻之间的伦理亲情，而一味追求他们的清净寂灭的境界。如果这些学说和派别不是这样大逆不道，我们又何必偏要去非议指责他们？这就好比是强盗来了，撬开箱子，把手伸进袋子，我们就扛着长矛戟枪跟着他，看他如何行动。如果他穿上我们一样的衣服，说的是我们一样的语言，表示服从我们的教化，那我们将会敬重友爱他还怕来不及。现在呢，操起屋子里的戈矛在屋内和自己人打起来，这种做法是不是可以罢休了呢？

　　没有深入地研究别人的言论究竟是对还是错，一听见有稍微和自己不同的言论，就群起而攻击他，这就不能够做到正确、全面地评价一个人啊。人的相貌是有差异的，如果稍微有身材的胖瘦、高矮的不同，便斥责他不是人，岂不是太过分了吗？北宫黝和孟施舍是孟子认可的勇者，其实他们离圣人要求的“勇”恐怕差得太远哩，但孟子认为他们像曾子，像子夏，这样说来，那么这几个人的行为虽然不同，但在某点精神上，认为北宫黝像子夏、孟施舍像曾子，还是可以的。以站在高处往下看的姿态看待其他学派，就不会导致辩争，因为对方太弱小，不能够和我们较量。如果双方的才能力量不相上下，又各自担心不能战胜对方，这样才会产生复杂繁多的辩争。所以懂得天地变化之道的人，他看世上的学派分流和不同理论，都没有超出于自己的学说之外，因此他的心胸宽阔气度宏大；心胸宽阔气度宏大，那么对万事万物就能全部包容，这就是孔子为什么伟大而善于包容的原因啊。

刘大櫆《息争》