韩仲止判院到山里来拜访我，我在宴席上沿用之前的韵脚作词。

我们这样约法三章。谈论功与名的人要献舞一曲，谈论经史典籍的要罚一大杯酒。西汉大辞赋家司马相如亲自洗涤杯盘，杨雄校书被迫从阁上跳下，差点摔死。算是把求学上进的精神白白浪费了。这种时候，气量和酒量都不及刘公荣的人就不要请过来了，会影响大家的兴致。我想医治那些追求名利的人，但偏偏没有办法。
当年孔融上书推荐祢衡。不想他竟辱曹骂刘，飘飘然就想吞并二人。如今我已经老了，在山中没有人陪，穷愁却如剪了又生的僧人头发，自来做伴。我能够解决生计，生活不依赖他人，但又有什么人会说给那些当权者听呢？我心中有远大志向，偏偏深在沟壑中。

贺新郎：贺新郎，词牌名，又名“金缕曲”、“乳燕飞”、“貂裘换酒”、“金缕词”、“金缕歌”、“风敲竹”、“贺新凉”等。
韩仲止：韩浣，字仲止，韩元吉之子，有诗名：判院，职官名。
用前韵：稼轩此前已作《贺新郎·题傅君用山园》等二首，这里再用前韵。
听我三章约：《世说新语·排词篇》：“魏长齐雅有体量，而才学非所经。初宦，当出。虞存嘲之曰：‘与卿约法三章：谈者死，文笔者刑，商略抵罪。’魏怡然而笑．无忤于色。”
深酌：指罚一大杯酒。
作赋相如亲涤器：司马相如，西汉著名辞赋作家。携卓文君私奔临邛。文君当垆卖酒，相如洗涤杯盘。
识字子云投阁：《汉书·扬雄传》载，刘歆、甄丰得罪，株连扬雄。当时扬雄在天禄阁上校书，治舻使者来抓扬雄，扬雄从阁上跳下，羞点摔死。这两句化用杜甫《醉时歌》：“相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。”
此会不如公荣者，莫呼来、政尔妨人乐：《世说新语·简傲篇》：“王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰： ‘偶有二斗美酒，当与君共饮。彼刘公荣者无预焉。’二人交觞酬酢：公荣遂不得一杯，而言语谈戏，三人无异。或有问之者，阮答曰：‘胜公荣者不得不与饮，不如公荣者不可不与饮，唯公荣可不与饮酒’。”稼轩用此典谓，酒量与气度不及刘公荣的人不要请来。
医俗士：苏轼《于潜僧绿筠轩》： “人瘦尚可肥，士俗不可医。”俗士，指追求名利的人。
当年众鸟看孤鹗：《后汉书·祢衡传》载，孔融上书推荐祢衡：“挚鸟累百。不如一鹗。使衡立朝，必有可观。”鹗，一种猛禽：这里稼轩用祢衡喻自己。
曹、刘：指曹操和刘表。
穷愁有脚：谓穷愁总是困绕自己，摆脱不了。
似剪尽、还生僧发：谓穷愁如剪了不长的和尚的头发。
自断此生天休问：杜甫《杜曲三章》：“自断此身休问天，杜曲幸有桑麻田。”
乘轩鹤：《左传》闵公二年：“狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战。国人受甲者皆曰：‘使鹤！鹤实有禄位，余焉能战！’”这里喻指当权者。

　　庆元二年（1196），辛弃疾徙居江西铅山县期思渡瓜山下。庆元六年（1200）韩仲止尚未有这一官职，某日，韩仲止至瓜山造访，辛弃疾设宴款待。席间，辛弃疾用同调“题傅君用山园”韵，填此词书愤咏怀。作者这一时期饱受俗客骚扰之苦，用词向韩诧胄党人表达了自己反对党争反对禁学的明确态度。

　　词的上片写自己本来是功名之士，不争取功名，苦于无法实现恢复失地、唤醒俗士。词人对韩诧胄所倡议和禁止的事都表示明确的反对意见，其实就是他反对党争反对学禁态度的明确表达；下片借孔融推荐祢衡之事，写自己空老山中，更把自己的思虑意识通过词句直接传达给韩诧胄党人。全词通篇议论，大量用典，但不枯燥、不僵硬，风趣入妙，浑然天成，是散文化写法的一个成功范例。

　　此感慨身世、愤时嫉俗之作。此词与《贺新郎·拄杖重来约》乃同一时期的作品。这首词词上片写作者本来是功名之士，不争取功名，苦于无法实现恢复失地、唤醒俗士。作者对韩诧胄所倡议和禁止的事都表示明确的反对意见，其实就是他反对党争反对学禁态度的明确表达。而下片借孔融推荐祢衡之事，写自己空老山中，更是把自己的思虑意识通过词句直接传达给韩诧胄党人。

　　上片开篇“三章约”，借司马相如、扬雄的不幸遭遇，表达了对功名、对儒术的厌弃心情。前贤费尽精神创作辞赋、多识古文奇字，竟落得那样的下场，说明了当下有识之士的困境。自己何不饮酒作乐，不谈功名之类的俗事。暗寓对功名的厌弃；结以“医俗士，苦无药”，表明了自己的对现状的不满，其愤世嫉俗之情可见。

　　下片以“孤鹗”自况，以“乘轩鹤”暗喻当朝执政者，回顾自己当年的超迈群伦、意气风发，慨叹而今落魄山中、穷愁不断。将当年之况与而今作对照，说明自己已不再是意气风发的，表明对仕途已经绝望。结句即点出本意。

　　全词通篇议论，大量用典。但却不枯燥，不僵硬，风趣入妙，浑然天成，在曲折含蓄、虚实相生的笔锋中，抨击了统治者对人材的埋没，倾诉了平生的失意，读之使人扼腕，是散文化写法的一个成功范例。

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