唐文  柳宗元

shǐ dé xī shān yàn yóu jì 　　　　zì yú wéi lù rén jū shì zhōu héng zhuì lì qí xì yě zé shī shī ér xíng màn màn ér yóu rì yǔ qí tú shàng gāo shān rù shēn lín qióng huí xī yōu quán guài shí wú yuǎn bú dào dào zé pī cǎo ér zuò qīng hú ér zuì zuì zé gēng xiāng zhěn yǐ wò wò ér mèng yì yǒu suǒ jí mèng yì tóng qū jiào ér qǐ qǐ ér guī yǐ wéi fán shì zhōu zhī shān shuǐ yǒu yì tài zhě jiē wǒ yǒu yě ér wèi shǐ zhī xī shān zhī guài tè 　　　　jīn nián jiǔ yuè èr shí bā rì yīn zuò fǎ huá xī tíng wàng xī shān shǐ zhǐ yì zhī suì mìng pú rén guò xiāng jiāng yuán rǎn xī zhuó zhēn mǎng fén máo fá qióng shān zhī gāo ér zhǐ pān yuán ér dēng jī jù ér áo zé fán shù zhōu zhī tǔ rǎng jiē zài rèn xí zhī xià qí gāo xià zhī shì xiā rán wā rán ruò dié ruò xué chǐ cùn qiān lǐ cuán cù lěi jī mò dé dùn yǐn yíng qīng liáo bái wài yǔ tiān jì sì wàng rú yī rán hòu zhī shì shān zhī tè lì bù yǔ péi lǒu wéi lèi yōu yōu hū yǔ hào qì jù ér mò dé qí yá yáng yáng hū yǔ zào wù zhě yóu ér bù zhī qí suǒ qióng yǐn shāng mǎn zhuó tuí rán jiù zuì bù zhī rì zhī rù cāng rán mù sè zì yuǎn ér zhì zhì wú suǒ jiàn ér yóu bú yù guī xīn níng xíng shì yǔ wàn huà míng hé rán hòu zhī wú xiàng zhī wèi shǐ yóu yóu yú shì hū shǐ gù wéi zhī wén yǐ zhì shì suì yuán hé sì nián yě 　　　　gǔ mǔ tán jì 　　　　gǔ mǔ tán zài xī shān xī qí shǐ gài rǎn shuǐ zì nán bēn zhù dǐ shān shí qū zhé dōng liú qí diān wěi shì jùn dàng jī yì bào niè qí yá gù páng guǎng ér zhōng shēn bì zhì shí nǎi zhǐ liú mò chéng lún rán hòu xú xíng qí qīng ér píng zhě qiě shí mǔ yú yǒu shù huán yān yǒu quán xuán yān 　　　　qí shàng yǒu jū zhě yǐ yú zhī qì yóu yě yí dàn kuǎn mén lái gào yuē bú shèng guān zū sī quàn zhī wěi jī jì shān shān ér gēng jū yuàn yǐ tán shàng tián mào cái yǐ huǎn huò 　　　　yú lè ér rú qí yán zé chóng qí tái yán qí kǎn xíng qí quán yú gāo zhě ér zhuì zhī tán yǒu shēng cóng rán yóu yǔ zhōng qiū guān yuè wéi yí yú yǐ jiàn tiān zhī gāo qì zhī jiǒng shú shǐ yú lè jū yí ér wàng gù tǔ zhě fēi zī tán yě yú 　　　　gǔ mǔ tán xī xiǎo qiū jì 　　　　dé xī shān hòu bā rì 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liǔ zōng yuán yǒng zhōu bā jì

　　始得西山宴游记

　　我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头，幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。到了目的地就分开草坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。心里有向往的好境界，梦里也会奔赴此地。睡醒了就起来，起来了就回家。我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了，可是我还未曾知道西山的奇异特别。

　　今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。我们随后攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，看上去只有尺寸之远，实际上有千里之遥，这为千里之内的景物聚集、紧缩、累积在眼下，没有什么能够隐藏。青山萦回，白水缭绕，外与天边相接，向四面望去都是一样的景象。登上山顶然后才知这座山的特别突出，与小土丘不一样。辽阔浩渺，与天地间的大气合一而不能得到它的边际；悠然自得，和大自然交游而不知它的尽期。于是我们拿起酒杯斟满酒，喝得东倒西歪地进入醉态，不知太阳下了山。灰暗的暮色，由远而至，直到看不见什么了还不想返回。我只觉得思想停止了，形体消散了，与自然界万物不知不觉地融为一体了。游过西山然后才知我以前不曾真正游赏过，真正的游赏是从这里开始的。所以我把这次西山之游写成文章以记载下来。这一年是元和四年。

　　钴鉧潭记

　　钴鉧潭，在西山的西面。它的源头大概是冉溪自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；潭水的上游和下游水势湍急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流，潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。

　　山上有居住的人，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“我因为无法负担越欠越多的官租私债，没办法，想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。

　　我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？

　　钴鉧潭西小丘记

　　我找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步的地方，在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，小丘上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎多得数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是俯身在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。

　　小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。我打听它的主人是谁，有人说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”我问它的价钱，有人说：“只要四百文。”我很喜欢这个小丘，就把它买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，他们都非常高兴，认为这是出乎意料的收获。我们随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。我们站在小丘中间眺望，只见高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。我们在小丘上枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天我就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。

　　唉！凭着这小丘优美的景色，如果把它放到京都附近的沣、镐、鄠、杜等这些繁华的地方，那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱购买反而恐怕更加买不到。如今它被抛弃在这荒僻的永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价只有四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？我把这篇文章写在石碑上，用来祝贺我和这小丘的遇合。

　　至小丘西小石潭记

　　我从小山丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下就看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石露了出来。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

　　潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。鱼影呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。

　　向小石潭的西南方望去，水流像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。

　　我坐在潭边，四面都被竹林和树木包围着，寂静没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。

　　一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人，一个名叫恕己，一个名叫奉壹。

　　袁家渴记

　　从冉溪向西南，走水路十里远，山水风景较好的有五处，风景最好的是钴鉧潭。从溪口向西，走陆路，风景较好的有八、九处，风景最好的是西山。从朝阳岩向东南，走水路到芜江，风景较好的有三处，风景最好的是袁家渴。这些都是永州幽深美丽奇异的地方。

　　楚、越两地之间的方言，水的支流叫做“渴”，读音就像衣褐的“褐”。渴的上游与南馆的高山会合，下游与“百家濑”汇合。其中重叠江河里边的岛屿、小溪、有的地方水深，成为清澈的潭，有的地方水浅，露出小块的地，成为浅渚，两者还夹杂着水在那里曲折地流，深潭的水面平，呈深黑色，冲击石头的水像沸腾一样冒着白沫。船好像就走到了尽头，忽然又豁然开朗，变得宽阔无边。

　　有座小山从水中露出来，山上都是好看的石头，上面生长绿色的草丛，一年四季都浓密茂盛。山旁有许多岩洞，山下有许多白色的碎石，上山的树木多是枫树、柟树、石楠、楩树、槠树、樟树、柚树，小草则多是兰草、芷草。又有许多奇异的花卉，类似合欢但是长出许多茎蔓，缠绕着水中石头。

　　常常有风从四周山上吹下，吹动大树，翻动着轻柔的众草，使红花和绿叶在纷乱中像吃惊似的，香气浓郁；冲起波涛旋着水涡，从溪谷流进流出，摇动着繁密的花草，随着季节而变换。风景大多都是这样的，我没办法都描述完。

　　永州没有人过来游玩，我来到了这里，不敢独自享受，回来写出文章告诉世人。这里土地的主人姓袁，所以我叫它“袁家渴”。

　　石渠记

　　从袁家渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠。百姓在石渠上架了一座桥。有一眼泉水幽静地流淌，它流淌时的声音时大时小。泉渠的宽度有时一尺，有时就有二尺，它的长度有十步左右。它的水流遇到一块大的石头，就漫过石头。跳过大石头再往前走，就发现一个石潭，菖蒲覆盖着它，碧绿的苔藓环绕着石泓。渠水又转弯往西流，在岩石边流入石隙里，最后像瀑布一样的流入北边的小潭中。小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。渠水又往北迂回绕行一些，斜着看好像没有尽头，就这样最终流入渴潭。潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的小竹，人可以并列坐在那里休息。风吹动着树梢，悦耳的声音在山崖和山谷间回荡，看它已经很宁静，它们被风吹动所发出的声音才在远处传播。

　　我跟随永州太守发现它的，拨开阴郁的密林和腐烂的朽木，开掘和疏通淤土和乱石，把朽木乱草堆积起来烧掉，石渠里的渠水便很满。可惜从来都没有写它的人，所以我把它全都记写下来，留给匠人，刻写在潭北面的石头上，帮助以后喜好游历的人能较容易地看到它。

　　元和七年正月初八，从蠲渠疏通到大石，十月十九日，越过石头发现了石泓小潭。石渠的美因此就全都展示给游人了。

　　石涧记

　　游览、整修石渠的事情已经结束，从石渠的桥上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座桥。比石渠的水量大三分之一。接连不断的石头作为水的底部，宽达到水的两岸。石头有的像床，有的像门堂的基石像筵席上摆满菜肴，有的像用门槛隔开的内外屋。水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声。拎着衣服赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。交织的流水，激撞的水声，皆在椅下；叶子像翠鸟羽毛一样的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来到这里吗？到石涧的日子，与石渠相同。

　　从袁家渴来的人，先到石渠后到石涧；从百家濑上山到这里的人，先到石涧后到石渠。石涧的源头，在石城村的东南，路中间可以游览的地方还有好几个。那上面的深山老林更加险峻，道路狭窄不能走到尽头。

　　小石城山记

　　从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远，山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。

　　唉！我怀疑造物者的有无已很久了。到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处。神灵的造物者似乎不会这样做的，那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。

柳宗元《永州八记》